De door mij gevreesde godsdienstoorlog komt steeds dichterbij. De Marron-gemeenschap van het Saramaccaanse dorp Nieuw Aurora verzet zich tegen een rechterlijk vonnis dat tégen haar tradities zou ingaan. De plaatselijke bewoners bevechten de familie de plaats waar hun overleden man en vader Stanley Jabini*) begraven wenste te worden, ondanks dat de rechter de familie op alle punten in het gelijk heeft gesteld. De uitdrukkelijke wil van de overledene luidde dat hij begraven zou worden op een nieuw aan te leggen begraafplaats in zijn laatste woonplaats Nazareth, zo’n 5 à 10 minuten varen van Nieuw Aurora, en dat zou indruisen tegen de tradities.

De overledene had deze wens kenbaar gemaakt, omdat hij zich gedurende zijn leven had bekeerd tot de Volle Evangelie Gemeente. Zijn naaste buren, de bewoners van het dorp Nieuw Aurora waar Jabini ook van afkonstig is, die sinds jaar en dag volgers zijn van de Evangelische Broederschap (EBG), verzetten zich echter heftig tegen de aanleg van een nieuwe begraafplaats in die omgeving naast de bestaande EBG-begraafplaats te Nieuw Aurora. De echtgenote van de overledene is, je houdt het niet voor mogelijk, de afgelopen dagen zelfs gegijzeld door dorpsbewoners toen ze onderweg naar haar woonplaats in Nieuw Aurora was om voorbereidingen te treffen voor de aanleg van de nieuwe begraafplaats.

Een aantal zaken in deze kwestie zijn en blijven onbegrijpelijk:

1) De bewoners van Nieuw Aurora verzetten zich, omdat de wens van de overleden Jabini zou indruisen tegen de Marron-tradities, zonder echter expliciet duidelijk te maken hoe en waaróm. Uit hun uitlatingen en acties blijkt echter dat hun verzet is gericht tegen de aanleg van een nieuwe begraafplaats, daarbij zelfs aangevend dat de overledene op hún begraafplaats begraven kan worden. Daarmee geven zij duidelijk te kennen dat hun bezwaren voortkomen uit hun EBG-geloof en níet uit hun Marron-tradities. Het is te enenmale onmogelijk dat Marron-tradities zouden voorschrijven dat elke Marron op een EBG-begraafplaats moet worden begraven, al was het maar omdat die tradities er eerder waren dan de EBG.

2) Het in de dorpsgemeenschap inmiddels tot hysterie uitgegroeide verzet wordt tegen elke logica in te vuur en te zwaard verdedigd door Granman Belfon Aboikoni en Marron-toppers in de politiek zoals Ronny Asabina, Bert Eersteling en Hugo Jabini, terwijl die toch beter zouden moeten weten. In plaats van olie op de golven te gooien, laten zij niets na om het vuurtje flink op te stoken door de dorpsbewoners met hun hitsige waarschuwing aan het adres van overheid en overige gemeenschap naar steeds hoger toppen van hysterie te voeren. Waar Eersteling de rechter blameerde zich niet goed te hebben laten informeren over de Marron-tradities, heeft hij achteraf al bakzeil moeten halen, omdat op de deskundigheid van die adviseurs hoegenaamd niets was aan te merken. Zie mijn post Onterechte aanval Eersteling op Surinaamse magistratuur.

“A Libi”, “Het Leven”, installatie van Marcel Pinas, groot voorvechter van de Marron-cultuur. 200 Doodshoofden en wekkers geven het macabere beeld weer van de gevolgen van kwikvergiftiging in de binnenlanden van Suriname door gouddelvers. Kijk, zo kun je ook omgaan met traditie.

Traditie & zo
“Een traditie is”, aldus Wikipedia, “een gebruik of gewoonte dat/die van de ene generatie op de andere wordt doorgegeven. De functie hiervan is het in stand houden van de maatschappelijke stabiliteit. Tradities kunnen als waardevol worden beschouwd en boven alle kritiek verheven, maar ook als conservatisme dat remmend werkt op de vooruitgang. Hoewel tradities statisch kunnen lijken, veranderen en vernieuwen deze voortdurend.”

Deze definitie gelezen hebbend, kan ik alleen maar constateren dat de bewoners van Nieuw Aurora met hun rabiate standpunt alles in het werk stellen om de maatschappelijke stabiliteit van hun gemeenschap te vernietigen, waarvoor zij vage Marron-tradities als excuus hanteren. Laten we hopen dat deze waanzinnige volkshysterie nog kan worden bezworen, laat men zich realiseren dat tradities niet per definitie statisch zijn en moge dat leiden tot verandering en vernieuwing van deze tradities, alleen dán hebben tradities zin, alleen dán heeft dit volksoproer zin gehad. Voorwaarde is wel dat mensen als Aboikoni, Asabina, Eersteling en Jabini tot inkeer komen.

———

*) in de media wordt wisselend de naam Abini en Jabini gebruikt, ik houd het op Jabini.

Use Facebook to Comment on this Post